结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。

罢官梁山外，穫稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。

天网忽摇顿，公才难弃遗。凤凰翔千仞，今始一鸣岐。

上马指国门，举鞭射书帷。预知大人赋，掩却归来词。

天子方在宥，朝廷张四维。料君能献可，努力副畴咨。

旧友满皇州，高冠飞翠蕤。相逢绛阙下，应道轩车迟。

高侯秉戎翰，策马观西夷。方从幕中事，参谋王者师。

贾生去洛阳，焜耀琳琅姿。芳名动北步，逸韵陵南皮。

肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。

汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。

梦想浩盈积，物华愁变衰。因君附错刀，送远益凄其。

四海各横绝，九霄应易期。不知故巢燕，决起栖何枝。

兽中刀鎗多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。羔羊口在缘何事，闇死屠门无一声。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。