译文及注释
译文
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
注释
曾子（前505～前432）：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
彘（zhì）：猪。
适：往、回去。
适市来：去集市上回来。
戏：开玩笑。
非与戏：不可同……开玩笑。
待：依赖。
子：这里是第二人称尊称“您”的意思。`
而：则，就。
非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。
之：到
烹（pēng）： 烹饪，煮。
是：这
反：同“返”，返回
顾反：等到回来。
特：只、仅、独、不过。
女：同“汝”，你的意思
杀：宰
曾子之妻之市:曾子的妻子到集市去.之,前一个作助词"的",后一个作动词"去".市,集市.
欲：想要
止：阻止
遂：于是，就▲
文言知识
一、通假字
汝：汝通你；子“汝还”。
反：反通返，返回；子“古反为汝杀彘”。
二、古今异义
适：
今常用义：适合。文中古义：往，到；子“妻适市来”。
特：
今常用义：特别，特殊。文中古义：只是；子“特与婴儿戏耳”。
学者：
今常用义：在学术上有一定成酒的人。文中古义：学习的人；子“待父母而学者也”。
成教：
今常用义：“成人教育”的简称。文中古义：完成教导，教好；子“非所以成教也”。
三、一词多义
还：
(1)huán，动词，回去；子“汝还，古反为汝杀彘”。“便要还家，设酒杀鸡作食”。(《桃花源记》)
(2)huán，动词，交还；子“手自笔录，计日以还”。(《送东阳马生序》)
(3)xuán动词，通“旋”，回转，掉转；子“扁鹊望桓侯而还走”。(《扁鹊见蔡桓公》)
古：
(1)动词，回来；子“古反为汝杀彘”。
(2)动词，回头看；子“古野有麦场”。(《狼》)
(3)动词，拜访；子“三古臣于草庐之中，咨臣以当世之事 ”。(《出师表》)
止：
(1)动词，制止，阻止；子“妻止之曰”。“河曲智叟笑而止之曰”。(《愚公移山》)
(2)副词，同“只“，只有；子“担中肉尽，止有剩骨”。(《狼》)
欺：
(1)动词，欺骗；子“今子欺之”。
(2)动词，欺负；子“南村群童欺我老无力”。(《茅屋为秋风所破歌》)
子：
(1)名词，儿子，女儿，泛指孩子；子“子而不信其母”。“生以乡人子谒余”。(《送东阳马生序》)
(2)代词，古代对男子的尊称，也用作表敬意的对称词。“今子欺之”。“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故”。(《两小儿辩日》)
教：
(1)动词，教育；子“是教子欺也”。
(2)动词，四，让 ；子“但四龙城飞将在，不教胡马度阴山”。(《出塞》)
信：
(1)动词，相信；子“子而不信其母”。“愿陛下亲之信之”。(《出师表》)
(2)形容词，诚实；子“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”。(《曹刿论战》)
成：
(1)动词，实现，完成；子“非所以成教也”。
(2)动词，成为，形成；子“场主积薪其中，苫蔽成丘”。(《狼》)
四、文言句式
1、判断句
(1)“待父母而学者也”中的判断主语“婴儿”省略，“待父母而学者”是判断耳语，“也”帮助判断；该分句可译为“(婴儿)是向父母学习的啊”。
(2)“是教子欺也”中的“是”是判断主语，“教子欺”是判断耳语，“也”帮助判断；该分句可译为“这是教导他欺骗别人啊”。
2、省略句
(1)省略主语
①“古反为汝杀彘”之前省略主语“我”，代曾子的妻子，即“(我)古反为汝杀彘”；该分句可译为“等我回来给你杀猪(吃)”。
②“特与婴儿戏耳”之前省略主语“我”，代曾子的妻子，即“(我)特与婴儿戏耳”；该分句可译为“(我)不过是跟孩子开玩笑罢了”。
(2)省略宾语
①“婴儿非与戏也”之中，介词“与”之后省略宾语“之”，代“婴儿”，即“婴儿非与(之)戏也”；该分句可译为“孩子不能欺骗啊”。
②“是教子欺也”之中，动词“欺”后面省略宾语“之”，代别人，即“是教子欺(之)也”；该分句可译为“这是教导他欺骗别人啊”。
(3)省略介词
“妻适市来”之中，耳语动词“适”后面省略介词“于”，表示“适”的处所，即“妻适(于)市来”；该分句可译为“妻子从集市回来”。▲
寓意
不论在教育子女，还是做人，要注意言传身教，不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必信，行必果。这样才能获得他人信任。
曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。
韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
白居易
韩愈维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
马致远半世逢场作戏，险些儿误了终焉计。白发劝东篱，西村最好幽栖，老正宜。茅庐竹径，药井蔬畦，自减风云气。嚼蜡光阴无味，旁观世态，静掩柴扉。虽无诸葛卧龙冈，原有严陵钓鱼矶，成趣南园，对榻青山，绕门绿水。
【耍孩儿】穷则穷落觉囫囵睡，消甚奴耕婢织？荷花二亩养鱼池，百泉通一道青溪。安排老子留风月，准备闲人洗是非，乐亦在其中矣。僧来笋蕨，客至琴棋。
【二】青门幸有栽瓜地，谁羡封侯百里？桔槔一水韭苗肥，快活煞学圃樊迟。梨花树底三杯酒，杨柳阴中一片席，倒大来无拘系。先生家淡粥，措大家黄虀。
【三】有一片冻不死衣，有一口饿不死食。贫无烦恼知闲贵，譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归？本不爱争名利。嫌贫污耳，与鸟忘机。
【尾】喜天阴唤锦鸠，爱花香哨画眉。伴露荷中烟柳外风蒲内，绿头鸭黄莺儿啅七七。
耶律楚材
完颜亮
孙道绚
欧阳修
苏轼
朱涣