戊午中秋，既望之次夕，余以微倦，假寐以休。怀衿无温，憬焉而寤。

 　 方醒之际，意谓初夜；倾听已久，乃绝声闻。揽衣出房，星汉照我，北斗摇摇，庭院垂光。芳桂一株，自然胜露；秋竹数茎，依其向月。青扉半开，知薄寒之已入；垩墙如练，映苔地以逾阴。象床低彩凤之帷，金釭续盘龙之焰。罗帱轻颺，而已惊蚊宿；琐窗无听，而坐闻虫语。湛湛之露，隔鸳瓦而犹凉；淅淅之风，送鸡声而俱远。辽落一身，旁皇三叹。岂象罔三求之后，将钧天七日之终。怃然自失，旋云有得矣。嗟乎！镜非辞照，真性在不照之间；川无舍流，静因有不流之体。然则屡照足以疲镜，长流足以损川，推移之时，微乎其难测也。且齐有穿石之水，吴有风磨之铜，油不漏而炷焦，毫不坠而颖秃，积渐之势也。笋一旬而成竹，松百年而参天，迟速之效也。人或以百年为促，而不知积损之已久；或以耄期为寿，而不佚我之无多。是犹夏虫之疑冰，冬鶡之忌雪矣。一年已来，偶有斯觉，未觉之顷，相习为安，况同景异情，觉而仍梦，庸得不即机自警，依影冥心者哉？于斯时也，从静得感，从感生空，意御列风之是非，乘轩云而升降，接卢敖之汗漫，入李叟之有无，犹陈思之登鱼山，茂陵之叹蔽屣也。

      俄而侍娃旋起，闺人已觉。一庭之内，群籁渐生。似华胥之顿还，若化城之忽返。是知安闺房者苦人之扰天，栖空山者必静而慕动。神仙纵可以学至，傥非智慧之士所得而息机焉。居尘途而谈元寞，在金门而希隐遁，悬车之愿徒设，拂衣之效无闻。与北山轩眉，终南捷仕，牛巢论禅代之事，武陵知汉晋之迁，亦有欣哀，未容相笑也。若出而思隐，将隐而思出乎？子思所以有素行之箴，许由所以有一瓢之累也。但幸契遐心，堪祛劳虑，信有为之如六，悟还真之用九，盖梦在百年之中，而愁居情之外。由是澄心眇言，然脂和墨，聊赋其意，命曰《秋醒词》。

      浣笔冰盂，叩声霜磬。飞萤入户，引幽想以俱明；早雁拂河，闻秋吟而不去。人间风月之赏，别有会心；道场人天之音，切于常听也。

东坡春向暮，树木今何如。漠漠花落尽，翳翳叶生初。

每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。

小树低数尺，大树长丈馀。封植来几时，高下随扶疏。

养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。

云何救根株，劝农均赋租。云何茂枝叶，省事宽刑书。

移此为郡政，庶几氓俗苏。

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

　　至和元年七月某日，临川王某记。

海风吹瘦骨，单衣冷、四月出榆关。看地尽塞垣，惊沙北走；山侵溟渤，叠障东还。人何在？柳柔摇不定，草短绿应难。一树桃花，向人独笑；颓垣短短，曲水湾湾。
东风知多少？帝城三月暮，芳思都删。不为寻春较远，辜负春阑。念玉容寂寞，更无人处，经他风雨，能几多番？欲附西来驿使，寄与春看。