国有四民，各分一职。农次于士，盖尊稼穑。日出当作，日入乃息。

用天分地，以足衣食。菖叶初生，于是始耕。务限既入，农事转急。

禾当播种，乘雨接湿。高田大豆，榆荚为候。三月区处，油麻穄黍。

时当警窃，图葺墙宇。蚕沙麦种，四月收贮。开渠决窦，以待暴雨。

月建在午，秧苗入土。女工织作，三伏炎暑。七月芟草，烧治荒田。

大麦小麦，上戊社前。禾欲上场，九月涂仓。缉绩布缕，十月多霜。

冬至埋谷，预试五种。不宜者轻，宜者则重。腊月粪地，治碓雕桑。

脩治农器，向春则忙。四时之务，展转相寻。既有常产，当有常心。

鸡豚兼蓄，枣栗成林。我念此州，土多冒占。纷纷刬请，扰扰定验。

雨泽空过，失天之时。生意不发，失地之脂。身力不出，枉堕四肢。

于私无益，于官亦亏。耕既不深，难行根脉。耘既不勤，众草之宅。

粪若不施，谷不精泽。收若不速，风雨狼藉。若能开垦，处处良田。

若能灌溉，岁岁丰年。古来开亩，广尺深尺。长亩三条，于中种植。

渐锄陇草，爬土亩中。苗根日深，耐旱与风。又有区种，与亩不同。

方深六寸，种禾一丛。七寸一区，匀如棋局。区收三升，亩号百斛。

用力既到，所收亦多。比之漫撒，效验如何。凡苗之长，全在粪壤。

器欲巧便，牛须肥健。其或无牛，以人牵犁。彼此换工，惟在心齐。

游手浮堕，讥笑父祖。一时之逸，终身之苦。稍识文字，莫弄官方。

暂然得理，不可为常。劝尔保身，孝谨无辱。劝尔居家，省俭常足。

兄弟同心，勿营私曲。年丰感谢，休厌米谷。官租未送，莫尝酒肉。

不寻閒事，门户清肃。粗然不阙，教子习读。渐入士类，光庇宗族。

岁时礼节，亲邻往复。孙曾济济，所谓受福。古有茅容，鸡供母馔。

自将野菜，与客同饭。张氏九世，同居相爱。官家亲问，写忍以对。

郤公贫馁，甥侄孤遗。饭藏两颊，以活两儿。王丹在乡，亲行农野。

多载酒肴，劝赏勤者。前贤所为，可以为师。美哉农者，国之良民。

直道本业，必养其亲。奸未必富，拙未必贫。地道无穷，天有冬春。

筋力在己，日用日新。俯仰求人，莫如求身。

　　叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

　　燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

　　夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

　　吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！